تهافت التهافت، أحد أهم كتب ابن رشد ويمكن ده أعقد الكتب الي قرأتها لحد النهاردة،
صعوبة على مستوى الأفكار وصعوبة على مستوى الألفاظ واللغة.
خد وقت كبير جدا وما قدرتش أخلصه بالكامل للنهاردة، وهو يعتبر الرد الرئيسي على الغزالي في تهافت الفلاسفة،
واكتفيت باللي قراته للفترة الحالية وممكن أعود له فيما بعد.

ابن رشد بيميزه الصرامة الشديدة في المنطق واتباعه ﻷرسطوطاليس،
ولكن فضاء الفكر العقلاني عنده محدود بحدود أرسطو وكان كثير التبني لرأيه حتى ضد كلام الغزالي عن ابن سينا،
وشاف إن ابن سينا اخترع في الفلسفة ما لم يأت به الأقدمون،
فانتقده كما انتقد الغزالي، ففضل أرسطوطاليس ولم ينتصر للفلسفة على العموم.
المشروع الفكري لابن رشد غير واضح في الكتاب ده لأنه وضع في الأساس للرد على الغزالي بكلام أرسطو،
وأسلوبه كان شديد الانتقاد حاد اللهجة والسخرية ووصف الغزالي كذا مرة بالسفسطائية
واللاعقلانية والإدعاء وأعتقد إنه عمل كده كنوع لرد ما نسبه الغزالي من قبل للفلاسفة بالجهل والغباء
وده كان العيب الرئيسي في الكتاب ويمكن ده المبرر الوحيد له وﻷن الأسلوب ده هو اللي بيمشي مع العامة
عشان يبان إن أطروحات الخصم لا ترقى لمستوى الانتقاد.

بيتضح الفرق في الأسلوب بين الكتاب ده
وبين الكتاب الي قرأته سابقا لابن رشد “فصل المقال” الي كان هادئ اللهجة وخفيف العبارات.

اتضح لي فيما بعد إن الكتاب مش مجرد نقد للغزالي،
ولكنه كان بمثابه تعليم للقرّاء بمواضيع المنطق وعرض بعض الأفكار الفلسفية
ومحاولة انتقادها عشان يبين مواضع اختلاف منطق الغزالي عن منطق أرسطو
وكيفية تقنين التوهم والتصور خلافا لما أتى به المتكلمون، وأتى بمحاولة التوفيق بين أقوال ابن سينا
والغزالي في مسألة القدم والحدوث للعالم كمدخل لتغيير أحكام الغزالي الدينية،
وانتقاد ابن رشد لمسألة الإمكان جاء بشكل غير مباشر فهو كان عنده إمكانية الوجود
وعدم الوجود تتساوى فقط قبل وجود الشيء ولكن ليس بعد وجوده الحقيقي ﻷنه بذلك سيكون فاسد بالضرورة،
ورأى إن العالم وإن كان قديم فهو قديم بغيره زي ما بتسبق العلة المعلول وما إلى ذلك
ولا يستقيم أن يكون قديم بذاته ولا حادث عشان كده جادل ضد
إمكانية عدم حصول شيء بوجود جميع الظروف المتيحة لحصوله.