فهرنهايت 32

تسم المجموعة القصصية “32 فهرنهايت” بالتكثيف الصوري واللغوي الذي اسهمت تجربة
الكاتب في توقيعات “اطياف صور” في انضاجه والدفع به الى حافة التماسك والانسجام الشديد

ومن بين العديد من محركات القص اللافتة التي تستبطن هذه المجموعة، يبرز محرك القص عن الحيوان
بوصفه موضوعا وبوصفه بطلا وبوصفه رمزا

واذا نظرنا بعين الاعتبار الشديد الى حقيقة ان 6 قصص من اصل 14 قصة قد حضر الحيوان فيها بقوة
صار بوسعنا القطع بمركزية هذا المحرك في هذه المجموعة

ومع ان اغراءات الارتداد الى استعادة كليلة ودمنة لابن المقفع وحي بين يقظان
لابن طفيل وايسوب للافانتين وطرزان لادغار بوروس وماوغلي لروديارد كيلينغ
تبدو وجيهة ومبررة ها هنا، الا ان المقاربات القصصية الحداثية التي نفذها نذير الزعبي في هذه المجموعة
تؤكد رغبته الشديدة في ان يربط حكايات حيواناته بذاته وليس باي ذات سابقة

احسب ان تفرد هذه المجموعة لا يقتصر على كونها غريبة او وحيدة، بل يمتد ليشمل العديد من الملامح اللافتة للنظر فعلا
فمن الملاحظ ان مملكة الحيوان لدى نذير الزعبي لم تنحصر في الكائنات البرية فحسب
مثل الذئاب والغزلان والارانب- لكنها تتعداها الى الكائنات البحرية مثل الاسماك، والكائنات الجوية مثل الفراش

وقد استهدف خيال القاص الكائنات المفترسة (بكسر الراء) مثل الدببة الى جانب كائنات مفترسة (بفتح الراء) مثل الغزلان

كما جمع نذير الزعبي في هذه المجموعة بين الكائنات المستألفة مثل القطط والكائنات غير المستألفة مثل الذئاب

ما الذي رمى اليه نذير الزعبي من كل هذا؟ هل هو يجرب حظه في استعادة ذلك الارث الطويل من قصص الحيوان؟
ام انه يجرب حظه في بناء ارث جديد لقصص الحيوان؟ دون مبالغة يمكنني الزعم بانه يجرب الوفاء باستحقاق الخيار الثاني
لان مقارباته لا تحيلنا الى قصص الاطفال مثلا مع تقديرنا البالغ لهذا الضرب
من الكتابة القصصية ولكنها تحيلنا شكلا ومضمونا الى القصص الفلسفي الذي يتخذ من الحيوان
ذاتا وموضوعًا ورمزا موازيا لمأساة الوجود البشريايضا، بل ان الرمادي لم يعد مزيجا من الاثنين