ابن حزم القرطبي

شخصية ابـن حـزم ومؤلفاتـه قـد استهوت العديـد مـن الباحثيـن العـرب وغيـر العـرب ،
فـي الغـرب والشرق الإسلاميين ، فـي العصـور جميعهـا ،
كمـا حظيـت باهتمـام العديـد مـن المستشرقين والمستعربين الذيـن انفتحـوا علـى مؤلفاتـه منـذ أواخـر القـرن التاسـع عشـر .

كمـا أثـار مذهبـه الظاهـري جـدلا ونقاشـا واسـعين ؛ خـاض غمارهمـا العديـد مـن الفقهـاء والعلمـاء مشـرقا ومغرب فانقسـموا بيـن مؤيـد ومعـارض ،
وحاقـد وجاحـد ومدافـع ، ودارس ، ومعلـق ، ومحلـل .

وقـد خصـه المستعربون الإسـبان باهتمـام كبيـر بطبيعـة الحـال ،
لكنـا لا نعـرف مستشرقا أو مستعربا مـن دول أوروبيـة أخـرى حظـي عنـده بتقديـر كبيـر وخصـص لـه حيـزا كبيـرا مـن حياتـه مثلمـا حظـي بـه عنـد بلاثيـوس ؛
بحيـث قـام بدراسـة حياة ابـن حـزم بشـكل مفصـل ودقيـق ، وتعمـق فـي تراثـه العلمـي ، والفقهـي ، والأدبـي ، والتاريخـي .

وبحسـب تصـور بلاثيـوس ، فـإن ابـن حـزم كان أول مـؤرخ للأفكار الدينيـة ؛ وذلـك مـن خـلال كتابـه  الفصـل فـي الملـل والأهـواء والنحـل