المثقف الشيوعي تحت ظلال الاحتلال
(التجربة العراقية)

يوجِّه كتاب « المثقف الشيوعي تحت ظلال الاحتلال ــ التجربة العراقية »، لمؤلفه الباحث والروائي العراقي سلام عبود،

 لم يكد يمضي عامٌ واحد على الاحتلال حتى وجدنا قيادات الشيوعيين التقليدية لا تكتفي بالمشاركة الفعلية في الحكم تحت قيادة الحاكم الأميركي
، بل راحت تتصدَّر قائمة مهنئي بوش وبلير على تحرير العراق، ولم تبقِ معهما غازياً، من دون أن تشكره:

إنَّ أرواح الجنود الأميركيين والبريطانيين والإيطاليين والكوريين والبوليفيين والإسبانيين
والحلفاء الآخرين، ستبقى حيَّة بيننا تشهد على أمثولة التعاضد والمساندة

بين البشر الذين يعون أنَّ الكوكب الأرضي وطنٌ واحد (بيان المثقفين العراقيين2-7-2004).
ومن ثمَّ كان دخول الشيوعيين مجلس الحكم، وتسلمهم حقائب وزارية
وصعود عضوين منهم إلى مجلس الشعب، على أنَّ هذه تعدُّ نصرا تكتيكيا ظاهريا مؤقتاً،
سرعان ما وجدوا أنفسهم مجرَّدين منه، عراة، يصارعون منفردين، من دون نصير أو معين.

وهذا يعني أنَّ ضياع صوت اليسار واحد من النتائج الطبيعية لسياسة الاحتلال عامة،
ولعدم قدرة مثقَّفي هذا التيار على لعب دور وطني واجتماعي متميِّز، يمنحهم الحق في الوجود والاستمرار والرقي.

وهذا يعني في ما يعنيه انحسار دور التيارات الاشتراكية والديمقراطية، وإفقارٌ خطير للواقع السياسي والاجتماعي والثقافي،
لا يقلُّ خطورة عن غزو الوطن وتمزيق أوصاله ونهب ثرواته.

وهنا وجد الشيوعيون أنفسهم، فجأة، أمام صيغة للحكم ومعادلة سياسية قاتلوا منذ نشأتهم
ضدها: الاحتلال والطائفية والعرقية. ولم يتوقف الأمر عند قبول وابتلاع هذا العظم السام، غير القابل للبلع والهضم،
لكنهم وجدوا أنهم مقبولون ممن كانوا يرفضونه ويصنفونه على أنَّه العدو الأكبر..

وتلك هي الصدمة المثيرة، ووجدوا أنَّ قبولهم غير المتوقع وغير المنطقي ضمن تشكيلة الاحتلال الحاكمة والرسمية،
جاء بناء على أساس واحد: إخراجهم من جوهرهم الأيديولوجي وصفتهم الأساسية
التي تميزهم: علمانيتهم وأمميتهم وطبقيتهم والتماسك

إذ قبلوا تحت واجهة طائفية وضمن سياسة المحاصصة، باعتبارهم جزءاً من مكوِّن طائفي محدد.
واستقبلت قيادات الشيوعيين، لحسابات نفعية، كل تلك الصدمات بارتياح، وابتلعت منغصاتها
وتعارضاتها برحابة صدر وسعادة وهي تتمتع بأفضليات ونِعَم السلطة الجديدة- أفضل السيئات.