من خلال توظيف المفهوم الخلدوني عن النشأة المستانفة،
بمعنى القطيعة والاستمرارية معا، يسلط هذا الكتاب ضوءا باهرا على عملية اعادة تاسيس الاسلام القرآني في إسلام حديثي،
طردا مع التحول من اسلام الرسالة الى اسلام التاريخ، ومن اسلام (ام القرى) الى اسلام الفتوحات.

والخطورة لا تكمن فقط في هذه النقلة في المرجعية من القرآن إلى الحديث،
بل ايضا في تحول المكلف في الاسلام الى ما يشبه الانسان الآلي الذي لا يتحرك الا
بالنصوص التي تتحكم بشؤون حياته العامة والخاصة.

فمع فرضية الشافعي القائلة بان الرسول لا ينطق الا عن وحي حتى عندما لا ينطق بالقرآن،
انزلت الأحاديث التي وضعت على لسان الرسول بعد وفاته منزلة الوحي،
وتوافق أهل الحديث والفقه على اعتبار السنة، كالقرآن، تشريعا الهيا متعاليا.

وككل ما هوالهي ومتعال، تحررت السنة وأحكامها من شروط المكان والزمان.
وهذا ما حكم على العقل العربي الإسلامي  بالانكفاء على نفسه وبالمراوحة في مكانه في تكرار لا نهاية له؛
وهذا أيضا ما سد عليه الطريق الى اكتشاف مفهوم التطور وجدلية التقدم وما يستتبعانه
من تغير في الاحكام الوضعية ذات المصدر البشري لا الإلهي؛
وهذا ما اسسه اخيرا في ممانعة للحداثة تنذر في يومنا هذا بالتحول إلى ردة نحو قرون وسطى جديدة.