علم النفس السياسي

في الكتاب مقدمة وثلاثة أبواب رئيسة.

وجاءت المقدمة في فصلين، وضع فيهما المؤلف موجزا لما سيتعرف إليه القارئ في الكتاب، اضافة إلى نبذة حول علم النفس السياسي وتاريخه.

اما الباب الاول، فعنوانه : الموقف، وضم الفصول من 3 إلى 6.

وفيه يفحص المؤلف مناحيَ متنوعة من المقاربات القائمة على علم النفس الاجتماعي، والتي تؤكد أهمية الموقف قياسا بدور الأفراد وخصائصهم في توجيه السلوك،
بادئا بالتحليل الموقفي الأكبر، وهو السلوكية والتي كانت شائعة في خمسينيات القرن الماضي وستينياته،
لينتقل بعدها إلى وجهة نظر سكينر القائلة إن الدول تحسن صنعا إذا عملت على إشراط مواطنيها (أي تعلمهم بالثواب والعقاب) على الأخذ بالسلوك “المرغوب فيه اجتماعيا” وتجعلهم أفضل حالًا.

وفي الفصل الرابع يتناول المؤلف تجارب ستانلي ميلغرام، والتي تعد من أبرع التجارب التي أجريت في علم النفس، محاولًا أن يطبق الاستنتاجات التي يخرج بها من هذه التجربة على فكرة الإبادة الجماعية، وخصوصًا تلك التي حصلت في ثلاثينيات القرن المنصرم.

 أما الفصل الخامس، فيستعرض تجربة مناظرة لتجربة ميلغرام، وهي تجربة ستانفورد الشهيرة على سلوك السجناء والسجّانين.

وسيكون التركيز على متطلبات الموقف وكيف أن الأدوار المحددة اجتماعيًا يمكن أن تكوّن سلوكنا.

ويختتم الباب بالفصل السادس المخصص لفكرة سلوك الجماعة.

ويتناول بصورة خاصة أعمال إيرفنغ جانيس عن كيفية تغيّر سلوك الفرد استجابةً لضغوط الجماعة.

وفي الباب الثاني، الفرد، وهو الباب المخصص لوجهة النظر النزوعية،
ويضم الفصول من 7 إلى 11، يبحث في النظريات النفسية القائمة على أساس فردي.

والجدير بالذكر أنّ هذه النظرية ذات تأثير أكبر في علم النفس السياسي من وجهة النظر الموقفية.

وفي الفصل السابع، يوضح المؤلف ما للمقاربات القائمة على التحليل النفسي من أثر كبير في تطور علم النفس السياسي،
ويَجري في الفصل الثامن بحث كتاب الشخصية الرئاسية لجيمس دايفد باربر.

أما الفصل التاسع، فيتناول ما يسمى “الثورة المعرفية” لفترة الثمانينيات والتسعينيات.

وهي الحركة التي عمدت إلى طمس آثار المقاربات الفرويدية الطابع وإن ظلت تحافظ على منطلقٍ نزوعي في الأساس،
ونقلت بؤرة الاهتمام إلى البنى المعرفية القائمة في الذاكرة الإنسانية وكيفية تأثيرها في تكوين السلوك.

في حين يتحدث الفصل العاشر عن التركيز التعويضي على العواطف والانفعالات، والذي حدث لعلماء النفس، بعد مرحلة التركيز على العمليات المعرفية الباردة التي سادت في الثمانينيات والتسعينيات.

ويتحدث الفصل الأخير عن دراسة الانفعال، والتي تعد بتطورات على صعيد المقاربات النظرية ذات العلاقة بالسياسة.

أما الباب الثالث والأخير من كتاب علم النفس السياسي، ربط الاثنين معا، والذي يشمل الفصول من 12 إلى 17،
فهو أكثر إمبريقية (من حيث إنّه يتناول ظواهر خضعت للدراسة العلمية القائمة على الأدلة الملاحَظة)،
ساعيا قدر الإمكان إلى التوفيق بين النزوعية والموقفية، ومتطرقًا كذلك إلى نظريات القومية والصراع العرقي،
والعنصرية وعدم التسامح السياسي، وسلوك الانتخاب، والأمن الدولي،
ويسأل في كل حالة إذا ما كانت المقاربة الموقفية تقدم التفسير الأفضل للسلوك موضوع البحث أم المقاربة النزوعية.